楚戈：“行健不已” 蔡文颖的动感艺术

2015-5-16　 潮望艺术网

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十五年前，何政广主编小本雄狮美术之时，就曾经介绍过蔡文颖的动感艺术，当时心仪不已。但实际的原作、及蔡氏本人都无缘得见。



　　由于对蔡氏的印象深刻，有一次参观中正纪念堂时，看到先总统铜像的后面有伦理、民主、科学很醒目的大字，心中就想到了蔡氏的动感艺术。其时报纸新闻说有人要在中正纪念堂的广场举行万人大合唱。我心里就想：偌大的中正纪念堂，没有户外景观雕刻，终嫌美中不足。依“伦理、民主、科学”的理念，若是能在户外建一座有水池的蔡氏的动感雕刻，最少可以显示政府提倡科学的心意，又有艺术的层次，一举而两得，不是很有意义吗?而万人合唱时，动感艺术也会起很大的感应。恰巧前几年蔡氏在香港展览，路过台湾，经朋友介绍而认识，我把我的想法告诉了他，他也很有兴趣，相约到中正纪念堂转了两圈，他认为我的想法可行。后来我和有关的人商量了一下，终因观念、经费一时难以沟通，而作罢。



　　这次他受历史博物馆的邀请，和林风眠同一时间展出他的作品，使我们有机会看到他不少原作，真使人兴奋不已。



　　雕刻本来是长宽高三度空间的艺术，加上科技方法使之振动介入了时间之要素，而成为四度空间的艺术。这些都是我们可以想象与可以理解的。但是它的雕刻是赋材料物质以有感觉的生命，人们拍手、唱歌、播放音乐、不同的音波，都可使雕刻产生不同的反应，观众与作品之间的关系就更为亲切了。这不是很神奇么?



　　艺术家“赋物质以生命”，原本只是一种观念、一种想法、或人自身的一种感觉而已。使物质本身产生感应，和人的心意相通，岂不是近乎造物者的功能了么?这就不仅只是在知识上能利用电动马达、震荡器具、高频率的闪光，使之震动而已，而是对物质要有一颗虔敬的心，要有“民胞物与”的爱，才会想利用感觉来连系物我。



　　中国人“物我一体”的理念，在蔡文颖的作品中，就获得了进一步的实践。《易系辞》有如下—段话，可以借来一用：



　　子曰：知变化之道者，其知神之所为乎。



　　我想，蔡文颖是知道神之所为的。



　　蔡文颖“智能型的动感艺术”，无疑是科技的产物，可是依我这有历史癖好的人看起来，它也是这一阶段人类梦想之实现。过去一定有人想过，未来一定还有精确美观的动感艺术产生。



　　因为动的感受，在人类文明中，一直乐此不疲的留下了丰富的感受性的符号，与不断创作试验之足迹。



　　并且在古代中国，它还是一种哲学。中国人大概在新石器时代，就发现了动的哲学。



　　集动的哲学之大成的《周易》，其起源甚古，可以上溯到史前的原始社会。黄河、长江流域都出土过的良渚文化之玉璧，可能是旋动的转轮蜕化而成。一部份纺轮上便画了旋动纹符号。当时就可能已把轮式的玉璧，用来象天。从测星术了解到“天旋地转”的原理，而发现了周而复始的岁星，这是历法的根源。以玉璧象征旋转的天，对原始人来说便成了既是艺术的、也是信仰的了。



　　新石器时代彩陶文化大量的旋动纹，都是感受到宇宙恒动所留下来的符号。



　　种种迹象显示，以恒动的宇宙观作基础的神秘之书《易经》，是史前时代巫术阶级中的艺术家所传下来的知识。

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